Diz-se que a fila de bem intencionados na porta do inferno é grande.
Moramos num país no qual um homem mata uma mulher a cada duas horas em razão de sua condição de mulher, quer dizer, o assassino tem como motivação, além do ódio circunstancial pela vítima, o fato dela ser mulher.
O inverso, qual seja, ódio de uma mulher por um homem, não há de ser menor ou menos justificado, mas resolvê-lo com assassinato é infinitamente menos comum.
Muitas são as razões para que o feminicídio ocorra, dentre elas o fato de deslocarmos o enigma da sexualidade e da maternidade para a figura da mulher.
Sexualidade e reprodução serão sempre temas enigmáticos e perturbadores para os humanos.
Não há religião, arte ou ciência capaz de responder sobre eles. Deslocar o mistério para a mulher –afinal, é do corpo dela que se vê sair os demais corpos– é fingir que existiria a resposta e que ela a sonega. O jeito é controlá-la ou massacrá-la.
As bruxas queimadas na Santa Inquisição são a imagem acabada dessa pretensão.
Para descobrir “o demônio” no corpo feminino, os padres, que tinham pouquíssimo acesso a ele, não se furtavam em fazer incursões ginecológicas indescritíveis.
Tudo em nome do santíssimo, claro, e mal escondendo a curiosidade de qualquer criança de 5 anos.
Temos hoje uma cultura na qual a virilidade, atributo suposto ao masculino, e violência estão associados.
Mas nem sempre a virilidade foi confundida com a força bruta como se vê hoje.
O termo viril, como nos lembra o psicanalista Pedro Ambra em “O Que É Um Homem: Psicanálise e história da masculinidade no Ocidente” (Annablume, 2015), já teve diferentes acepções, podendo ser atribuído à mulher valente, assim como já foi associado a capacidade do homem controlar seus impulsos e até sua castidade.
O macho que fala grosso, usa palavras de baixo calão e aponta uma arma a esmo para se autoproclamar homem revela não estar muito confiante de sua masculinidade, precisando reafirmá-la a torto e direito.
Onde sobra bravata, falta firmeza.
Refletindo sobre o problema do extermínio de “princesas”, como gostam de dizer os defensores do binarismo de gênero, cabe pensar as soluções ou formas de atenuar a tragédia que ainda se abate sobre as mulheres e suas famílias.
É aí que sobram “as boas intenções” e seus riscos.
A lógica que rege essa violência começa com a ideia de paternalismo e vitimismo.
As pobres mulheres indefesas precisariam do braço forte do homem, da religião e de um estado que agisse como um bom pai.
Essa mulher infantilizada é protegida e cuidada até o momento em que fizer algum movimento emancipatório, ou seja, momento no qual seu desejo se sobreponha ao esperado dela.
O desejo que não cede ao outro é o demônio na mulher, que o bom pai vem erradicar à bala, faca ou murros.
Mirem-se no exemplo das mulheres da alta casta de Gilead (“O Conto da Aia”, de Margaret Atwood, 1985), que descobrem tarde demais o preço impagável da tutela masculina.
Já os homens que pregam o fim do uso da palavra feminismo demoram para perceber que ganham no varejo um poder, enquanto perdem no atacado respeito e amor.
A mulher tutelada, que abriu mão do seu desejo em nome do homem protetor, nutrirá um ressentimento mais ou menos inconsciente sempre pronto a aparecer na forma de desprezo, inveja ou franco ódio.
As mulheres não precisam de príncipes que as salvem, mas de homens viris o suficiente para controlarem a si mesmos e deixá-las seguirem em paz.
O resto é o inferno.
FSP
